Adviento …tiempo de espera
P. Gabriel Naranjo Salazar, CM
Misionero Vicentino
Iniciamos hoy el tiempo litúrgico de Adviento, para celebrar la venida del Señor en la historia de los seres humanos, a fin de que, tocados por la gracia = kairós de Dios, todo instante de nuestra condición terrena contenga algo de su eternidad.
Se trata de un tiempo de espera, de vigilancia, de acogida, por medio de la oración, la apertura a los signos de los tiempos, una esperanza unida a la fe y la caridad, la disponibilidad, la conversión y, por supuesto, la celebración eucarística de los domingos. En la liturgia se usará el color morado, a excepción del rosado del tercer domingo, como expresión de una penitencia que no excluye la alegría, en esta marcha escatológica.
Los textos de hoy nos concentran en: la relación entre la venida y la espera, sus alcances y sus implicaciones.
- La venida del Hijo del hombre y la espera correspondiente del discípulo (Mt 24, 37-44): se repiten una y otra vez, con figuras literarias que subrayan y aclaran ambos movimientos.
1.1. La venida, como un momento incierto de la vida cotidiana, tal como sucedió en los tiempos de Noé, pero seguro, tal como pasa en la separación de las dos parejas de hombres y mujeres.
1.2. La espera, como exigencia de esa imprecisión y de esa certeza, se precisa con la parábola del «dueño de casa» como vigilancia, discernimiento, preparación activa y responsable, y se ejemplariza en las otras tres que siguen en el relato evangélico: el criado fiel (24, 45-52), las diez vírgenes, necias y sensatas (25, 9-13), los talentos (25, 14-30).
2. Alcances de la venida y de la espera: en la visión de Isaías (primera lectura, 2, 1-15), se anuncian con dos caracterizaciones, de lo universal y de lo mesiánico.
2.1. El monte de Sión, por ser un lugar firme y alto, atractivo y visible, atrae un movimiento peregrino de «pueblos numerosos», una concurrencia concéntrica en la doble dirección de las llegadas y las partidas: de allí «saldrá la ley, la palabra del Señor», para salvación de toda la humanidad.
2.2. La paz mesiánica, también será un hecho universal, en respuesta a la palabra de Dios y como reacción a su luz: «De las espadas forjarán arados, de las lanzas podaderas; no alzará la espada pueblo contra pueblo, no se adiestrarán para la guerra».
2.3. En consecuencia, «caminemos a la luz del Señor», vayamos a su casa, en Jerusalén, en la Iglesia, a su paz y su alegría (Sal 121).
3. Las implicaciones de la venida y de la espera (segunda lectura, Rm 13, 11-14) también se entrecruzan dialécticamente, por medio de:
a) Un comportamiento lúcido y acorde con el momento presente y el que está por llegar: «es hora de despertarse, porque ahora la salvación está más de nosotros que cuando abrazamos la fe»;
b) El paso consciente y permanente «de la noche ya avanzada al día que está cerca», andando en pleno día y ‘revistiéndonos del espíritu de Jesucristo’.
El Papa Francisco nos invitó en la Bula del Jubileo que está por terminar a: anclar la esperanza en la vida eterna, la muerte, el juicio de Dios, sin caer en el miedo porque están vinculados con la venida del Señor, y a ser signos de la espera con la artesanía de la paz, la transmisión de la vida, la alianza social, el perdón de las deudas …
